现出的典故之书存在上述问题最主要是对语典缺乏认识。划清语典与成语、引语、普通语词之间的界限是至关重要的。辞书关于语典的释文即"引用""有来历出处的词语"必须再加上一层限定，这个限定就是"离开源出语言环境即无法理解"。有这层限定，语典的范围即可明晰。所谓"离开源出语言环境即无法理解"有两层含义:一是从词义角度上讲，用典的词语必须具有源出的语言环境义，因而不了解源出语言环境便无法了解该词语何以具有那样一个并非词语字面所具有的词义。这类词语多由源出语言环境高度概括、缩略而成，如"河洲"用写男女爱恋或称美后妃之德，源于《诗经·关雎》之意;成语中的"三人成虎"用写流言惑众，容易误假为真，源于《战国策·魏策二》:"夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。"他如名句"人生七十古来稀"缩略而成的"古稀"等均属此类;二是从构词角度讲，词语形成与源出语言环境的关系密不可分，如果不了解源出语言环境，即没法理解其何以为词。成语中的"逃之夭夭"之用"夭夭"来言"逃"等即属此类。语典有了上面这样的界定，显然就能把它和一般成语及引语,普通语词等划分了开来。当然，典故还有一类是事典，事典的概念比较清晰，指由古代故事所构制的词语，如"刻舟求剑"、"完璧归赵"等等。

人物铜雕的主要雕刻工序：构思、选料、打荒、造型、刀工、点压、打磨、作旧。人物铜雕技艺中，可以跟据现有的铜料造型、大小因材施艺，在整个雕刻过程中始终以这种清醒的创作理念雕刻加工。在点压过程中，按照古式制法进行打磨，其点压分大中小荔枝圆点磨，主要在于不留新式刻刀痕迹。再以粗细砂布依次打磨后，加以作旧处理。铜材雕刻的历史可以追溯到距今一二十万年前的旧铜器时代中期。从那时候起，铜雕便一直沿传至今。在这漫长的历史中，铜雕艺术的创作也不断地更新进步。不同时期，铜雕在类型和样式风格上都有很大变迁；不同的需要，不同的审美追赶求，不同的社会环境和社会制度，都在制约着铜雕创作的发展演变。铜雕的历史是艺术的历史，也是文化内涵丰富的历史，更是形象生动而又实在的人类历史。

中国古代有较少的雕塑艺术品，这是一般人不重视中国古代人物雕塑的重要原因，中国古代重礼教，尊鬼神。艺术重心倾向于工艺美术，在礼器、祭器上发挥艺术天才，并且同样也形成了传统，影响深远。现存的古代人物铜雕，实属凤毛麟角。也因为上述原因，中国古代人物雕塑装饰性突出，它孕育于工艺美术所带来的胎记，反映了传统悠久的装饰趣味。铜雕古代人物雕塑具有明显的绘画性。中国古代雕塑和绘画是一对同胞兄弟，都孕育于原始工艺美术，从彩陶时代起，塑绘便互相补充、紧密结合。铜雕古代人物雕塑风格往往体现了中国古代哲学精神，儒家哲学尊天命，受其影响，中国艺术反映了崇高、庄严、壮丽、典雅等风格，在艺术上则表现为返璞归真，追求一种内在美，一种原始美，这些追求是难以站在西方艺术角度来理解的，所以一般习惯欣赏写实性雕塑的人，欣赏中国古代雕塑总有障碍，这就需要提高中国传统文化修养，从根本上认识中国艺术。